בשעה שעלה ברצון ה' לברוא את העולם

באו כל האותיות לפניו

זאת אומרת בי תברא את העולם

בי אתה עתיד לתת נשמה לבריותיך

כי נאמר נר ה' נישמת אדם

אמר לה לאו אמרה לפניו מדוע

אמר לה בך עתיד אני לכבות נרותיהם של רשעים

שנאמר נר רשעים ידעך

עלתה אות יוד לפני ה'

אמרה לפניו

ריבון העולם נכון לפניך לברוא בי את העולם

אני תחילת שמך

נאה לך לברוא בי את העולם

אמר לה לאו אמרה לפניו למה

אמר לה מפני שבך עתיד יצר הרע להטעות את הבריות

שנאמר יצר לב האדם

אימתי נכון ללמוד סתרי תורה

אשר קרוי בלשון

הדיוטות קבלה זוהר פנימיות התורה

לכשתשוקת הנפש הפנימית מתעלה

עד שלא תיתן מנוח לנפש לנשמה

אינה משביעה חפצה

בשום תוכן רוחני שאינו מקדושה

כי אם מפנימיות התורה

המדברת ברזי החכמה

על זה שנינו

כל העוסק בתורה לשמה לא לרצונו

הרי זה מתעלה מ סתרי תורה

ממקור עליון מחביון העז

פנימיות הנשמה 

בשל כך מוצאים דרכם לימודי פנימיות התורה

גם אל לבבות שלא באו לדעת תורה

בה ענוה צנעה ישרות לב

מגלים הם בחפצם

את אור דעת התורה

שאינה נגועה במייצרים הצרים

 באם אלה האנשים

לא יכירו המגרעה החולשה בם

התנשאו לגובה רוח הטומאה יקלקלו המהות ההרגש

לא יגלו הפנינים מקור המחצב שורש הנשמה

אינם מתגלים כי אם בענווה צנעה פשטות       

ישמח לבי וקרבי ירום

 נישא לעת יקיץ אריה ולביא

אלוהי אבי יביא את אליהו הנביא

ששון ידשן עצמותיי מציון תבואנה תנחומי

ייהפך לשחר מחשכי

אלוהי אבי יביא את אליהו הנביא

מגלות יקרא דרור

ממחשך נצא לאורה

מאפלה להר המור למרום ממעמקי בור

הגדרת מצוינות עניין לפרשנות התבוננות

מדידה חדה לסולמות ברורים

המדידה יכול שתהה תראה אכזרית אך אין זה כך

כי אם בעיני המתבונן הווייתו

הצטיינות מהי כה רבים מייחלים לה

מי מוכן נכון לעשות עבורה

נכון לומר מי נכון לקחת אחריות מחויבות

האם  מגיעים בני האדם למצוינות כמקור שאיפה

או משורש מקור התבוננות בהוויה תובנה

מצוינות הצלחה הינה ביכולת למצוא את האיזון

בין ערך אמונה אחריות מחויבות משמעות יושרה  

התמקדות התבוננות קשב תובנה העצמה

מצא המיטב באדם ביכולותיך

מייחלים למתן ביטוי ליכולותינו

לשקף הווייתנו פעילותינו יכולותינו

האיפיון הכרחי להצלחה מעל לכל נכונים

מהימנות יושרה מקצועיות מחויבות

זוהי הדרך להצלחה

לחוות את מהות ההארה התובנה הדעת החכמה

באין אלה כל שנעשה הינם רצונות דמיונות התנפצות האשליה

 הדרך בה נמצא את אשר כה מייחלים

מבוקשם הינו מבוקשינו 

 נניב תוצאות פירות

שתפו

מי אתם מה הנכם מציעים ניסיונכם שנות מקצועיותכם

למרבה התדהמה

לרבים נדמה מתחילים הם את הדרך

פיתוח יכולת ההקשבה התודעה התובנה זהה להיוולדות הינה גילוי

מופלא המקנה תחושת הארה

אך נכון לנו

להתבונן לדעת מקור ההרגש התחושה הארה שורשה

אך באם חס את אשר נכון לא יישמנו לא יהה כל ממש במעשינו

על כן נכון לקיים השתדלות התבוננות

דיוני אמת בשאלת מהותנו הווייתנו 

זה הזמן לוודא לבדוק

לאן אנו שואפים בהווייתנו אישיותנו

זוהי ההחלטה המשמעותית הנכונה לחיינו

נכון להבלם מהמרוץ האטרף

להקדיש את הזמן

לרצוי לנכון למימוש הכמיהה הזמינה

זו ההתפכחות מהאשליה

בבלי בבא בתרא ח, ע"א

רבי פתח אוצרות בשני בצורת אמר

 יכנסו בעלי מקרא  משנה גמרא  הלכה הגדה

  עמי הארץ אל יכנסו

דחק רבי יונתן בן עמרם נכנס

 אמר לו רבי פרנסני אמר לו בני קרית אמר לו לאו

שנית אמר לו לאו אם כן במה אפרנסך

אמר לו פרנסני ככלב כעורב פרנסיה

בתר רבי וקא מצטער אמר

אוי לי שנתתי פתי לעם הארץ

אמר לפניו ר' שמעון בר רבי שמא יונתן בן עמרם תלמידך הוא

שאינו רוצה ליהנות מכבוד תורה מימיו

בדקו ואשכח אמר רבי יכנסו הכל

האסונות שאנו פוגשים בחיינו

אכן אסונות הם

נכון לומר מזדמנים לחיינו על מנת ליצור אתנחתא

מהמרוץ קוטביות בין יצירה מוות חידלון

נכון לומר נועדים הם לאפשר לנו אתנחתא להתבונן על מנת לזכות בתובנה

לאפשר לנו את זכות הבחירה

המאפשרת התבוננות תובנה קשב התפכחות מהאשליה

היש בינינו מי שיכול להצהיר שאין בשאיפתו

להגיע להישגים ליצור מוניטין

לחיות לחוות איכויות ערכים

לנכס יצירתיות אין אלה בשמיים

כי אם בהווייתנו זה רק עניין של בחירה

סדרי עדיפויות בחיינו

ההצלחה הינה ביכולת למצוא איזון

בין יצירת הערך לאחריות מחויבות התבוננות 

הבסיס העיקרי עליו מושתתים חיינו

עניין הזהירות

נכון לו לאנש שיהה נזהר במעשיו

כלומר מתבונן על מעשיו דרכיו לבלתי עזוב נפשו לאבדון חס

לא ילך בהרגליו כעיוור באפלה כי אם תחייבנו נפשו שכלו

לכשלאדם דעת יציל עצמו מאבדון נפשו נשמתו

הייתכן שירצה אדם שלא להציל נפשו

אין לך פחיתות הוללות רע מזה

ההולך בעולמו מבלי התבוננות אם טובה דרכו הוא כסומה

אשר סכנתו וודאי עצומה רעתו קרובה מהצלתו

 הינה זאת האמת לתחבולות היצר הרע עורמתו

להכביד ליבות האנש שלא יאפשר להם להתבונן בדרך

 על כן נכון יהה שימו לבכם לדרככם

יכול שלא מ דעת למצוא עצמו בשיא הרפש בבריאה

זה רק עניין לבחירה 

נכון לומר האינטרנט הדוא"ל כלי מופלא

משקף קצה קצהו של הוויית הבריאה בוראה

מורה בתורתו דרך למהות ההוויה לנפש לנשמה  

האינטרנט אכן גומל חסדים אך אינו נקי מאינטרס 

להבדיל מבורא הבריאה

כל מהות ההשפעה דעת יכולת תובנה חכמה יצירה בריאה

המאפשרים יכולת העצמה עוצמה יכולת בחירה

אכן האינטרנט הדוא"ל משקפים קצה קצהו של הוויית הבריאה בוראה

אך נבדלים הם בשורשם

באינטרס המוביל להשפעה שורשם הרצון לקבל לעצמם 

אך אל לנו חס לא להעריכם

 נכון נפעל מולם ב דעת תבונה ממהות ההוויה

 בגמרא מסכת ברכות סא עמוד ב' נכתב

בכל נפשך

למה נכתב בכל מאודך

היש אדם ממונו חביב עליו מגופו אכן 

נכתב בכל מאודך

יש אנש גופם חביב עליהם מ ממונם

פעמים הלווה סכומי כסף גדולים

שעבר זמן הפירעון לא החזירום חשש

עברה בו מחשבה

על כן משהחזירו

חשש שעל פי תורה אין זכאי לכספו

לא נטלו אלא כדי שלא להלבין פני הלווים 

משלי שלמה בן דוד מלך ישראל 

לדעת חכמה מוסר להבין אמרי בינה 

לתת לפתאים עורמה לנער דעת

ישמע חכם יוסף לקח

 להבין משל חכמים חידותם

יראת ה' ראשית דעת

 חכמה ומוסר אוילים בזו

בני יפתוך חטאים אל תבא

 אל תלך בדרך איתם מנע רגליך מנתיבתם

עד מתי פתאים תאהבו פתי לצים לצון חמדו

כסילים ישנאו דעת

 אביע לכם רוחי אודיעה דברי

קראתי ותמאנו אין מקשיב

ב איתכם אשחק אלעג בבוא פחדכם

אז יקראוני לא אענה ישחרוני לא ימצאוני

כי שנאו דעת יראת ה' לא בחרו   

הקשב לחכמה יטה לבך לתבונה

לבינה תיקרא לתבונה תיתן קולך

תבקשם ככסף כמטמונים תחפשנה

אז תבין יראת ה' דעת ה' תמצא

ה' יתן חכמה מפיו דעת תבונה

תבוא חכמה בלבך דעת לנפשך ינעם

להצילך מדרך רעה מאיש מדבר תהפוכות

חסד אמת אל יעזבוך כתבם על לוח לבך

מצא חן ושכל טוב בטח בה' בכל לבך

אל בינתך אל תשען בכל דרכיך דעהו

ישר אורחותיך אל תהה חכם בעינך ירא את ה' סור מ רע

ה' בחכמה יסד ארץ קונן שמיים בתבונה

בדעתו תהומות נבקעו ושחקים יערפו טל

אל תירא מפחד פתאום משואת רשעים כי תבוא

אל תאמר לרעך לך ושוב מחר אתן ויש איתך

ראשית קנה חכמה בכל קניינך קנה בינה

בדרך חכמה הוריתיך הדרכתיך במעגלי יושר

בלכתך לא יצר צעדך תרוץ לא תיכשל

דרך רשעים כ אפלה לא ידעו אימתי ייכשלו

הסר ממך עיקשות עזות שפתיים

בני לחכמתי הקשב לתבונתי הט אוזניך

חכמינו צירוף המילים

יש בו לאדם מיזוג ייחודי

לסמכות בלתי מעורערת אכן

התרפקות רגשית מהולה בחמימות

 כלפי חכמי המוסר כפי חיותה עד היום

ממליץ בחום על הספר מסילת ישרים לרמח"ל

ספרי מוסרי הזוהר לוקטו מכתבי הזוהר

הספר הגדת הקהילות יעקב אמרות חכמות נדירות מיוחדות

הספר תומר דבורה לרמ"ק-רבינו משה קורדובירו

כתבי הבעל שם טוב מיוחדים מאירים

הספרים אבותינו רבותינו

ליקוטים מיוחדים ותולדות תנאים אמוראים מופלאים מיוחדים     

כתבים המאפשרים עמקות תובנה חכמה דעת

מאליהו נכון לנו להתבונן

על הכתובים על הווייתנו לכשקוראים כל אות

כל מילה האם הכתוב אכן משקף את מאוויינו

 מהרהר ב ד ת משמעותה ד-דעת ת-תורה

מתחרט ל ר תיעה מ ה דת

מפדיון הבן

נכנסתי לבית כנסת נתבקשתי ל שים כיפה

 הגיע איש חייכני נור מלי למראה

 דיבר על פדיון הבן

אמר חתם בברכה קסומה ייתן אלוהים יקפד עמלק

משמעות האמיתית לעמלק

לזכך ייצרנו ל דעת יוצרנו

 ה דעת מאפשרת

יכולת תובנה חכמה לחוות אדם 

על אלוהים בורא העולמים יש צורך להרחיב

ה ברור לכל אדם מהי  ד ת  ב אמת 

הרואה המתרחש בעולם יד אלוהית מכוונת

מה לו הניברא מבוראו

האם עושה השתדלותו על מנת לזכות לקבל הארתו 

בן חמש הייתי סיפר הבעל שם טוב

כשנתייתמתי מהורי דברי צוואתו של אבי

שרוליק אל תירא מדבר כי אם מהקדוש ברוך הוא

יראת הרוממות והקדושה

השתוקקתי מאוד ללכת לשדות ליער

פעם בלכתי ליער שמעתי קול אדם הלכתי בעקבותיו

ראיתי יהודי עומד עטוף בטלית תפילין

מתפלל תפילה שלא ראיתי מימי

 התפלאתי חשבתי זהו יהודי אחד מהל"ו הנסתרים

סיים תפילתו הסיר מעליו התפילין הטלית אמר תהילים

יצאתי לקראתו משראני שאלני

כיצד באת ילד אל היער לבדך

השבתי אוהב את השדה את היער

כי כאן אין בעלי גאווה ושקרנים

יתום אני בלי אב ואם ואבי אמר לי ע"ה בעת פטירתו

שרוליק אל תירא מדבר

לכן לא ירא אנכי מהיער

יהה רצון שתכין ליבנו תקונן מחשבותינו

קבל תפילתנו תקשיב אוזניך לקול תפילתנו

אל רחום ברחמיך הרבים ובחסדיך הגדולים

כי גלוי ידוע לפניך כי לא במרד במעל חלילה

מרינו פיך תורתך מצוותיך

 כי אם מאין בנו דעת על כן

אל רחום חנון עשה עמנו חסד וזכנו ל דעת

תן בליבנו שניראה כל אחד מעלת חברנו

לא חסרונם נדבר כל אחד את חברו בדרך היישר

הרצוי לפניך

אמתי אדם בריא בנפשו

לכשמכיר מודע לאשר נכון שינקה יזכך

בהווייתו

 לכשהנברא מכיר מודע שמעשיו

יוצרים חיץ בינו לבין הניצוץ האלוקה בנפשו

אזי מתחיל תהליך העצמה ליכולות הניברא

כל עוד קיימת הכחשה שלא בהכרח מודעת

אין יכולת לניברא להכלת הארה  

מאליהו

דרך כתיבתי הינה קוגנטיבית נפשית

כתיבתי מאפשרת לקורא תהליך של מגע

אל התפתחות ההוויה

מאפשרת יכולת התבוננות דרך הכתבים התכנים

יוצרת קשב תובנה

 כתיבתי הינה כלי נוסף בה אנכי מתבונן קשוב מנחה

אל קהל היעד

 הנכון להתפתחות הווייתית למתן ביטוי ליכולותיו

אכן בכתיבתי תקשור אינטואיטיבי

המאפשר התבוננות יצירת כלים להתפתחות

התכנים אותם אנכי כותב הלכאורה קשים לקריאה

מהותם להביא את הקורא להתעמק בקריאה

הליך ההתעמקות בקריאה יוצר בקורא

מגע בהווייתו מאפשר התבוננות קשב תובנה

כותבים לאליהו

 זה טוב מלמד קראתי כמה פעמים עד שהבנתי

רצוני להודות להשקעתך למשוב לבקשתי

ניכר משקיע תובנה מחשבה רבה

לראשונה בחיי חוויתי את האמת כפסגת החכמה

הוגי דעות רבים כותבים

 האהבה הינה הנעלה

אליה ישאף האדם

הבחירה

אלו דברים התלויים בבחירת הניברא

נאמר הכל בידי שמיים חוץ מ יראת שמיים

האך הואילה תפילת רבי מאיר בעל הנס

תירץ ר' ח' קנייבסקי ע"פ ר' החזון איש

לבאר טענת משה רבנו על בני ישראל

מדוע אמר ה' מי ייתן והיה לבבכם ל יראה

לא אמרו אתה תיתן 

כשאנו עושים התכוונות התבוננות ראויה

מעצמותינו מהותנו הווייתנו ב אמת

ההשגה הצלחה הינה תוצאה טבעית

משמע התכוונותנו מחויבותנו התמדתנו

יוצרים מיישמים את יכולותינו